در سال‌های اخیر با توجه به تغییرات گسترده‌ی نظام آموزشی و به طبع آن تغییرات بنیادین کتاب‌های درسی و همچنین کاهش ساعات تدریس درس‌های علوم پایه، علاوه بر کمبود منابع مطالعاتی مناسب برای دانش‌آموزان، جای خالی کتابی که بتواند بر مبنای کتابِ پایه‌ی درسی، خلاصه و مفهوم آن بخش از درس را به دانش‌آموز تفهیم نماید حس می‌شود، از آنجا که اکثر دانش‌آموزان به مطالبی که به‌صورت خلاصه و جمع‌بندی در یک‌جا است علاقه دارند و اکثراً در حین تدریس درس، نگرانی زیادی در خصوص انجام دو کار باهم، یعنی گوش فرادادن به درس و نکته‌برداری هم‌زمان دارند و همچنین برای راحت‌تر کردن کار معلمین برای تدریس، بر آن شدیم که جمع‌بندی‌ای از کتاب علوم تجربی پایه‌ی نهم با عنوان « شب امتحان » داشته باشیم تا این دغدغه در دانش‌آموزان کاهش یابد و همچنین دبیران گرامی بتوانند با استفاده از این کتاب با زمان‌بندی وقت، بهره‌برداری بیشتری از کلاس خود داشته باشند.

کتاب علوم پایه‌ی نهم از چهار بخش شیمی، فیزیک (مکانیک کلاسیک و نجوم)، زمین‌شناسی و زیست‌شناسی تشکیل شده است. از آنجا که هر کدام از این چهار بخشِ پایه در سال‌های آتی به‌عنوان کتابی مستقل در رشته‌های مختلف تدریس خواهد شد، یادگیری جامع و کامل مطالبی که در کتاب علوم تجربی دوره‌ی اول متوسطه به آنها اشاره شده اهمیّت بیشتری پیدا خواهد کرد؛ همچنین از آنجا که دانش‌آموزان داوطلب امتحان در مدارس نمونه و تیزهوشان ابتدا باید تسلط کافی بر مطالب کتاب درسی داشته باشند، این مجموعه به‌سرعت می‌تواند آنها را در مسیر اصلی برای آمادگی در آزمون مدارس خاص قرار دهد.

کتاب شب امتحان از سه بخش تشکیل شده است:

بخش اول شامل خلاصه‌ و نکات مهم کتاب می‌باشد که سعی شده در آن به ریزترین نکاتی که وجود دارد اشاره شود. بخش دوم به نمونه سؤالات و تست‌ها اختصاص یافته است که دانش‌آموز با پاسخ‌گویی به این سؤالات، می‌تواند تا حد زیادی خود را برای امتحان آماده سازد و بخش سوم، پاسخ کوتاه به سؤالات بخش دوم است. امید است که این کار در روند بهتر آموزشی و یادگیری دانش‌آموزان عزیز مؤثر باشد.

کتاب شب امتحان توسط نوید روهنده در 152 صفحه تألیف و توسط انتشارات نظری در قطع وزیری به چاپ رسیده است.

برای تهیه‌ و خرید این کتاب میتوانید با شماره‌ های زیر تماس بگیرید:

انتشارات نظری:  40 44 10 88  و 75 27  10 88 - 021

انتشارات نظری تمامی علاقه‌مندان به کتب دفاع مقدس را به نمایشگاه ناشران دفاع مقدس دعوت می نماید:

در این نمایشگاه که همزمان با شروع هفته‌ی دفاع مقدس آغاز به کار خواهد کرد کتاب‌هایی از نویسندگان جوان انتشارات نظری از جمله طلوع خرداد (شعر) اثر آقای قشقایی ، گواهی آزادی (مجموعه داستان حوادث 15 خرداد ورامین) اثر نوید روهنده و خاطره اثر خانم ملیحه بختیاری عرضه شده است.

گفتنی است که به تازگی انتشارات نظری عضو هیئت مدیره‌ی ناشران دفاع مقدس انتخاب شده است.

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&news_id=413

روز دوشنبه 28 تیرماه 95 مراسم رونمایی از کتاب «تاریخ ورامین» و همچنین تجلیل از نویسندگان ورامینی که به همت انتشارات نظری، شهرداری و اداره ارشاد اسلامی شهرستان صورت گرفته بود برگزار شد.

http://varamin.farhang.gov.ir/fa/news/230467/-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B4%D8%AF

مراسم رونمایی از کتاب «تاریخ ورامین»  

و تجلیل از نویسندگانی که در رابطه با تاریخ ورامین با انتشارات نظری همکاری داشته‌اند

از همه‌ی نویسندگان و فرهیختگان دعوت بعمل می‌آید تا در این مراسم شرکت نمایند

با همکاری اداره ارشاد اسلامی ورامین ، مجموعه‌ی فرهنگی هتل شابان و انتشارت نظری

زمان: 28 تیر ماه 1395

مکان: سالن همایش‌های هتل شایان

انتشارات نظری که ناشر کتابهای نویسندگان ورامینی است بدین وسیله ، از نویسندگان ، فرهیختگان،شعرا و علاقه مندان به کتاب و کتاب خوانی دعوت می کند : از غرفه این انتشارات در بیست و نهمین نمایشگاه بین المللی کتاب بازدید به عمل آورند.

زمان :پانزدهم  تا بیست و پنجم اردیبهشت ماه 95

مکان : شهر آفتاب ـ سالن 3، راهرو 3، شماره 1189

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&news_id=391

جعفر حاجی کریم نظری " مدیر مسوول انتشارات نظری " در اولین روز کار سال جدید و در دفتر انتشارات و جمعی از نویسندگان با توجه به منویات مقام معظم رهبری در سال جدید عنوان نمود : اقتصاد مقاومتی می خواهد ساختار اقتصاد وابسته را به اقتصادی بر مبنای اهداف انقلاب اسلامی دگرگون و مهیا سازد و با حمایت از تولید با برنامه ریزی و هدایت صحیح و مبتنی بر تفکر جهادی و نخبگان موجود ، این باور را بوجود آورد که می توان تحریم ها و فشارها را برطرف و پشت سر گذاشت و در این رابطه نقش و نظارت مجلس شورای اسلامی بر اجرای اقتصاد مقاومتی توسط نهادهای اجرایی کشور بسیار مهم و حیاتی است .ما باید بدانیم خصم  استکبار جهانی پایان پذیر نیست . همه می گویند : مطاع فرامین و توصیه های مقام عظمای ولایت هستیم ! خوب، نشان دهید و همت کنید.

ایشان سپس در خصوص نقش  این دفتر انتشاراتی در رابطه با اقتصاد مقاومتی گفت : انتشارات نظری در دی ماه سال 1392 مصادف با فرمان تاریخی رهبر معظم انقلاب در رابطه با ابلاغ سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی در جمع مدیران اجرایی کشور از جمله برنامه های راهبردی خود را بر برنامه ریزی و اجرای این سیاست ها متمرکز نمود. رویکردی که بیان از نوعی تفکر راهبردی در رابطه با به اجرا در آوردن این سیاست ها در حوزه عمل داشت . از همین رو ضمن دعوت ازبرخی اساتید دانشگاه و صاحبنظران اقتصادی در جست وجوی راهکارهای مناسب به تحقیق پیرامون شناسایی نخبگان و نویسندگان علاقمند و توانا در حوزه های مطالعات اقتصادی , برنامه ریزی ومدیریت استراتژیک پرداخت . نویسندگانی که علاوه بر توانایی نگارش مقالات , آثار و سابقه تدریس در زمینه های مدیریت و اقتصاد از توانائی های بالای ترسیم الگو و بهره برداری از الگوهای کاربردی برخوردار باشند

در اولین گام کمیته مزبور با صرف یک بازه زمانی سه ماهه به شناسایی تنی چند از مولفین و نویسندگان این حوزه در سرتاسر کشور و ارزیابی سوابق و آثار این نویسندگان پرداخت . رویکردی که در گام اول ارزیابی توسط کمیته تخصصی توانست تعدادی از نویسندگان مزبور را به مرحله دوم ارزیابی وارد کند. در گام دوم , آن کمیته  ضمن ارزیابی آثار و سوابق نویسندگان مزبور راه یافته به مرحله دوم توانست حائزین شرایط مناسب برای به رشته تحریر در آوردن اثری وزین با رویکرد طراحی وترسیم الگو جهت بهره برداری از شیوه های مناسب در رابطه با اجرای سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی تشخیص داده و از نویسندگان مزبور جهت حضور در جلسات هم اندیشی دعوت به عمل آورد .

با دعوت از نویسندگان مزبور در جلسات تبادل اندیشه در کمیته تخصصی و بررسی آراء و نظرات این نویسندگان , انتشارات نظری توانست به ارزیابی دیدگاه ها , سوابق اجرا و اندیشه های این افراد بپردازد . ارزیابی که محصول  خود را درشناسایی و دعوت از یکی از نویسندگان توانمند حوزه های مدیریت واقتصاد  کشور به منصه ظهور گذارد . نویسنده ای توانا که دارای سوابق اجرایی ارزشمند درقالب طراحی , مشاوره , برنامه ریزی واجرای پروژه های مدیریتی بهبود درمجموعه های صنعتی و برخی دستگاه های اجرایی کشور بود و دارای دیدگاه هایی ارزشمند در حوزه برنامه ریزی , مدیریت و ترسیم الگوهای اقتصادی می باشد.

این نویسنده توانا ( جناب آقای محسن لاسمی ) که به عنوان طراح , مدیر و هدایت کننده چندین پروژه عملیاتی بهبود در برخی مجموعه های صنعتی , دستگاه های اجرایی و برخی بانک های کشور دارای سوابقی ارزشمند از اجرای برنامه های بهبود در حوزه مدیریت واقتصاد می باشد با پذیرش دعوت , فرآیند تولید و به رشته تحریر در آوردن مجموعه ای ارزشمند را آغاز نمود.

مجموعه ای که این نویسنده  با توجه به گفته های مقام معظم رهبری و  ویژگی های خاص آن در معماری راهبردی تحول و ترسیم الگوی اجرا در زمینه پیاده سازی سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی , آن را « نقشه راه بزرگ » نامگذاری نمود.
ایشان در قسمتی از بیانات خود در گذشته و درپاسخ به سوال کمیته که قبل از تالیف کتاب از دیدگاه های ایشان در رابطه با سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی سوالاتی را مطرح نموده بودند, اشاره نمود: « سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی و نقش آن در توسعه ظرفیت های اقتصادی کشور نقشی متمایز وارزشمند است . نقشی که در ترسیم الگو واجرای راهبردهای 24 گانه نیازمند ترسیم نقشه راهی مناسب ودرخور این سیاست ها می باشد. نقشه راهی که نگرشی جامع به فن آوری های روز جامعه جهانی در حوزه اقتصاد از یک سو و ظرفیت های موجود در داخل کشور جهت بارور سازی و توسعه از سوی دیگر داشته باشد » . به همین منظور من دراندیشه تالیف کتابی ارزشمند می باشم , واز هم اکنون ( در ابتدای سال 1393) نام آن را نقشه راه بزرگ می گذارم . نقشه راهی که بتواند پیام آور تحول در حوزه های کلان اقتصادی کشور و خرد (دستگاهی ) در مجموعه های صنعتی و خدماتی کشور باشد.

انتشارات نظری با رسالت توسعه دانش مدیریت و بهره برداری از اندیشه ها و ظرفیت های موجود در مولفی ارزشمند که از بین شمار قابل توجهی از نویسندگان و صاحبنظران حوزه های مدیریت واقتصاد شناسایی و انتخاب شد, توانست تکلیف خود را در رابطه با چاپ و انتشار یک الگوی کاربردی  تحت عنوان کتاب نقشه راه بزرگ در ابتدای سال 1395 عملی نماید.
این مطلب درحالی است که با گذر از سال های متمادی ( قریب به سه سال ) از اولین ابلاغ سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی از سوی مقام معظم رهبری , علی رغم وجود امکانات , تجهیزات و دراختیار داشتن بسیاری از مراکز پژوهشی ومطالعاتی در قوای مجریه و مقننه کشور و بهره برداری از ظرفیت های بالای موجود در این قوا ( دستگاه های اجرایی کشور و مجلس شورای اسلامی ) و تاکید مقام ولایت بر ترسیم الگو و اجرای این سیاست ها , در زمینه ترسیم الگو و اجرای سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی هیچ اقدام موثری از دستگاه های مزبور مشاهده نشد. رویکردی که با توجه به بررسی الزامات مشخص شده در فرمایشات معظم له در فروردین ماه سال 1395 به مرحله ای رسید که ایشان با توجه به ضرورت های ترسیم شده در برنامه های اقتصادی کشور , آن را به عنوان اولویت اول برنامه های توسعه کشور مطرح نمود .

از همین رو با توجه به منویات حضرت آیه الله العظمی خامنه ای مدظله العالی که منجر به نامگذاری سال 1395 به عنوان سال اقتصاد مقاومتی , اقدام و عمل گردید , و با درنظر گرفتن ظرفیت های فراوان موجود در کتاب ارزشمند « نقشه راه بزرگ » که ضمن پرداختن به الگوهای کاربردی با بیانی روشن به چگونگی بهره برداری از ابزارهای مناسب در ترسیم الگو و اجرای این سیاست ها می پردازد , و از جمله ارزشمندترین آثار منتشر شده در انتشارات نظری با قریب به بیست وپنج سال سابقه فعالیت در عرصه چاپ و نشر توسط نویسنده ای توانا می باشد , به کلیه دستگاه های اجرایی , برنامه ریزان و سیاست گذاران اقتصادی کشور توصیه می شود که کتاب « نقشه راه بزرگ » را به عنوان یک الگوی کاربردی اجرا در ترسیم الگو و پیاده سازی سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی مورد مطالعه قرار داده و از ظرفیت های بالای موجود در آن به عنوان یک مرجع معتبر علمی بهره برداری نمایند. در این مسیر انتشارات نظری نیز آمادگی خود را جهت همکاری با کلیه دستگاه ها و سازمان های علاقمند به بهره برداری از آراء و اندیشه های نویسنده این کتاب که از جمله مشاوران توانای مدیریت در کشور می باشند در قالب برگزاری دوره های آموزشی چگونگی نحوه بهره برداری از کتاب نقشه راه بزرگ با رویکرد بومی سازی آن در قالب الگوهای کاربردی نیز اعلام می نماید.

کتاب نقشه راه بزرگ با توجه به ظرفیت های ترسیم شده در خود نه تنها از جمله آثار ارزشمند با جاذبه های فراوان داخلی قلمداد            می شود , بلکه می تواند از جمله مراجع معتبر علمی با جاذبه های بین المللی موجبات توجه بسیاری از علاقمندان به این گونه سیاست ها را درخارج از کشور ( کشورهای علاقمند به آشنایی با ترسیم الگو جهت اجرای سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی ) فراهم آورد. 
درقسمتی از این کتاب نویسنده اثرکه از جمله مشاوران با سوابق اجرایی ارزشمند در اجرای پروژه های بهبود در برخی مجموعه های صنعتی و دستگاه های  با همین رویکرد می توان این گونه بیان نمود که کتاب نقشه راه بزرگ به عنوان یکی از مراجع معتبر علمی نه تنها می تواند مورد توجه مراکز معتبر علمی و پژوهشی کشور قرار گیرد , بلکه می تواند در برنامه ریزی , ترسیم الگوی اجرا و پیاده سازی سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی که از جمله اولویت های اجرایی کشور با توجه به الزامات ترسیم شده در بیانات مقام معظم رهبری درابتدای سال 1395 می باشد مورد توجه قرار گیرد.

از نویسنده توانای کتاب ارزشمند نقشه راه بزرگ , آثاری دیگر نیز به جامعه مخاطبان محترم  درحال عرضه می باشد که در زمره پرمخاطب انتشارات نظری تلقی می شوند . آثاری که با توجه به جاذبه های بین المللی علاوه بر نمایشگاه بین المللی تهران در اردیبهشت ماه سال 1395 , در نمایشگاه های بین المللی کتاب در خارج از کشور نیز به جامعه علاقه مندان به این آثار معرفی می شود.
آثاری که می تواند به عنوان مکمل کتاب نقشه راه بزرگ , مخاطبان را با ابزارهای توانمند ظرفیت ساز جهت اجرای کامل سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی در آینده آشنا کند , و از جمله منابع علمی معتبر توسط مراجع معتبر پژوهشی , صنعتی و دستگاه های اجرایی کشور مورد بهره برداری قرار گیرد.

منبع: http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&news_id=389

امروز فرهنگ [کتاب] از جمله مقولات مهمی است که متاسفانه به دلایل عمده،‌ از جمله مشکلات مالی و اقتصادی‌ خانواده‌ها از سبد کالای یک خانوار خارج شده و یا در معدودی خانواده‌های کتاب دوست کمرنگ شده است. نمی‌توان منکر مشکلات مالی یک خانواده شد! وقتی دخل و خرج یک خانواده به هم نمی‌خورد از اولین گزینه‌هایی که حذف می‌شوند مواردی غیر از خوردن و پوشیدن است. اما آیا با سخت شدن شرایط اقتصادی، جامعه نیز باید کار فرهنگی را حذف کند؟

باید توجه داشت که فرهنگ از جمله ضروری‌ترین نیازهای یک جامعه است زیرا این مقوله مستقیم یا غیر مستقیم به مقوله‌های دیگر از جمله قوانین و مقررات اجتماعی و سیاسی ، مذهب ، تحصیلات و.... ارتباط دارد.

وقتی سطح فرهنگی یک جامعه رشد می‌کند زندگی برای خود مردم آن اجتماع ، گرداننده‌های آن و کسانی که بر قوانین نظارت دارند راحت‌تر است. چگونه می‌شود در جامعه‌ای بی فرهنگ توقع رعایت قوانین و حقوق اجتماعی را داشت.

برای همین منظور بود که مقام معظم رهبری با اشاره و تأکیدات بر گسترش امور فرهنگی بر مقابله با تهاجم فرهنگی دشمن علیه انقلاب اسلامی و اعتقادات جوانان و نوجوانان تأکید کردند.

درست است که سبد خانوار ما از کتاب و کتابخوانی تهی شده اما آیا سازمان‌ها و ارگان‌هایی که متولی فرهنگ هستند کار خود را به درستی انجام می‌دهند؟

در شهر خودمان ورامین قبلا (پیش از سال 92) هر سال تعداد زیادی کتاب توسط شهرداری خریداری می‌شد که هم کمکی به نویسنده باشد و هم با ارائه‌ی آن به مناسبت‌های مختلف فرهنگ کتاب و کتابخوانی گسترش یابد، اما از سال 92 به بعد با تغییراتی که در شهرداری ورامین صورت گرفت به گونه‌ای عملی این کار شایسته از دستور کار خارج شد و کار فرهنگ صرفا به چاپ و پخش بنرهای تبلیغاتی مختلف و آن هم نه در راستای فرهنگی بلکه برای تبلیغات ارگان‌های مختلف در جای‌جای شهر خلاصه شد.

سوال مهمی که مطرح می‌شود این است که آیا نهادها و ارگان‌های مختلف خودشان بودجه‌ای برای چاپ و پخش امور تبلیغاتی و اطلاع رسانی خود ندارند که بار این مسئولیت را به دوش شهرداری می‌اندازند و شهرداری نیز دیواری کوتاه‌تر از فرهنگ برای تخصیص بودجه پیدا نمی‌کند؟

ظرف دو سال اخیر کتابهای بسیاری با موضوع ورامین از جمله « قیام 15 خرداد ورامین » و « تاریخ ورامین » نوشته شده که نه تنها شهرداری و اداره‌ی فرهنگ و ارشاد ورامین، بلکه هیچ ارگان دیگری نیز حتی یک جلد از این کتاب را به عنوان حمایت خریداری نکرده‌اند و این در حالی است که نام و تاریخ کهن ورامین در میان نسل جدید مثل حلقه‌ی مفقوده‌ای است که اگر به آن توجه نشود فقط افسانه‌‌ای از آن باقی خواهد ماند .

قیام 15 خرداد ورامین یکی از مهمترین و شناخته شده‌ترین اتفاقات سده‌ی اخیر ورامین است و همه جا این شهر را با این نام می‌شناسند و این در حالی است که هیچ‌گونه تلاش و حمایتی از کتاب‌های نوشته شده در این زمینه و حداقل پخش آن در مدارس برای ترویج کتاب و کتابخوانی و شناساندن این واقعه‌ی تاثیرگزار شهر به دانش‌آموزان نمی‌شود.  

هم اینک با تلاش و حمایت‌های معنوی برخی از دلسوزان و دوستاران واقعی این شهر که در زمینه‌ی فرهنگی سابقه‌ای بس طولانی دارند، تعداد نویسندگان ورامینی به طرز چشم‌گیری افزایش پیدا کرده که این مایه‌ی بسی خوشحالی است اما از طرفی وقتی نویسنده پشت خود را از هرگونه حمایتی خالی می‌بیند به نوعی عرق خستگی بر تنش باقی خواهد ماند و این مایه‌ی دلسردی خواهد شد و همیشه این سوالات با وی همراه خواهد بود که :

1)      فرهنگ شهر را چگونه و چطور باید بالا ببریم؟

2)      متولی واقعی فرهنگ شهر کیست؟

3)      بودجه‌ی فرهنگی شهر ما چه می‌شود؟  

در دهه‌های 70 و 80 خورشیدی در جامعه‌ی روشنفکری ایران، گفتمان‌های نولیبرالیسم، چپ نو و پست مدرنیته توانستند بعضی از گفتمان‌های قدیم و جدید رقیب خود را دچار دگردیسی‌های فکر- هویتی کنند که در تکاپوی این جریانات، نقد بنیادین اندیشه‌های دکتر علی شریعتی بی‌نصیب نماند؛ به همین خاطر ضرورت علمی پژوهشی برخی از انگاره‌های آرمانشهری شریعتی به دور از فضای تیره و تار روزمرگی‌های سیاسی و ایدئولوژیک، ضرورتی اجتناب‌ناپذیر [در کتاب حاضر] خواهد بود و نگارنده تلاش کرده بر پایه‌ی نگاهی علمی، به شناخت کنش اجتماعی و سیاسی در نظریات وی بپردازد که ترویج دانش سیاسی و پاسخ‌گویی به دغدغه‌ی علمی- پژوهشی محقق معیار اصلی این رساله است.

کتاب «شریعتی و انگاره های آرمانشهری» که توسط حسان تاجیک نوشته و انتشارات نظری آن را به طبع رسانده است به بررسی شریعتی و نقش تفکر او در جامعه ی ایران می پردازد.

برای تهیه‌ و خرید این کتاب میتوانید با شماره‌ی زیر تماس بگیرید:

انتشارات نظری: 75 27  10 88 - 021

کتاب حاضر از دو جهت به زیارت گاه ها نگاه می کند؛ نخست شناخت صاحب بقعه و دیگر موقغیت میراثی و گردشگری آن. و گفتنی است که نویسنده این پژوهش را در محدوده ی استان تهران و شهرستا ن های آن انجام داده است.

فهرست مطالب این کتاب عبارت است از ؛ «پیش گفتار»، «درآمد»، و هفت جستار که به شرح زیر است:

جستار یکم: «پیش زمینه ای بر تقدس آب»

جستار دوم: «دارپرستی فرهنگی مانده از دوران کهن»

جستار سوم: «دختر، چل دختر، خاتون، بانو ، بی بی»

جستار چهارم: «بابا ها»

جستار پنجم: «امامان  شیعه و امام زادگان»

جستار ششم : «امام زاده ها و شجره نامه ها»

جستار هفتم :«سفر به تربت پاکان»

کتاب حاضر را انتشارات نظری ( به شماره 88102775 ) در قطع رقعی و 384 صفحه و با قیمت 18هزار تومان چاپ و روانه ی بازارکتاب کرده است.

به گزارش لیزنا، با حضور محمدرضا کریمی رئیس اداره کتابخانه‌های عمومی شهرستان ورامین، سعید وزیری نویسنده این کتاب، احسان تاجیک  به عنوان منتقد و با حضور  تعدادی از نویسندگان و مشاهیر و جمعی از کتابداران شهرستان و اعضا کتابخانه  در سالن کتابخانه عمومی  شهید فتوحی شعار برگزار شد.

گرچه زیارت به معنی مطلق دیدار است اما  در میان مردمانی که دل در زلال باورهای آیینی دارند، واژه ی زیارت از گونه ای تقدس برخوردار است. همیشه سفرهای زیارتی و سیاحتی بار معنوی مثبتی را با خود داشته و دارند. علاوه بر ارامش روانی که از یک مکان زیارتی به انسان دست می دهد؛ آشنایی با فرهنگ بومی و  جامعه شناختی از قوم و قبیله ها و خرده فرهنگ ها را نیز با خود به همراه دارد. مهم نیست که زائر این گونه مسافرت ها چه کسی باشد، چه مقام و موقعیتی داشته باشد ، در چه حدی از باورهای دینی باشد  و تا چه اندازه با مناسک دینی اشنا باشد ، پژوهشگری تیزبین باشد یا زائری دل سوخته. مهم این است که دست خالی باز نمی گردد.

 کتاب حاضر از دو جهت به زیارت‌گاه ها نگاه می کند؛ نخست شناخت صاحب بقعه و دیگر موقغیت میراثی و گردشگری آن.

  گفتنی است که نویسنده این پژوهش را در محدوده ی استان تهران و شهرستا ن های آن انجام داده است.

 کتاب زیارت را انتشارات نظری در ۳۸۴ صفحه منتشر کرده است.

منبع :

http://ferekans-tafakor.mihanblog.com/post/294

یکصد و ششمین نشست (بلور قلم ) سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در فرهنگسرای فردوس ، روز سه شنبه ۲۶ آبان ماه، با مشارکت انتشارات نظری به منظور نقد و بررسی کتاب «فرود، اسطوره کلوس دم برف»  برگزار شد.

این مراسم با حضور جعفر حاجی کریم نظری مدیر مسوول انتشارات نظری، امیر تیمسار محمد مسعود بهمنی (نویسنده)، دکتر ابراهیم نوریان (نویسنده)، دکتر حافظی (نویسنده)، کیمیا امیر علایی (نویسنده) ، صدرا شیرازی (نویسنده و منتقد) ، غنچه دماوندی (نویسنده و منتقد) ، پری رضوی (نویسنده و منتقد ادبی) و جمعی از نویسندگان و علاقه مندان به ادبیات برگزار شد.

منبع :

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&news_id=368

مَنگُل و ناسمان

در اصطلاح بنّاها، دو گونه پل را به نام‌های مَنگُل و ناسمان می‌شناسند. کاربرد این دو نوع پل در جاهایی است که دو رودخانه و یا جوی یکدیگر را در نقطه‌ای باید قطع کنند و یا جویی عرض جاده را قطع کند در حالی‌که جاده پایین‌تر از سطح جوی قرار گرفته باشد. در میان بناهای ساختمانی شاید منگل را باید بنایی یا پلی دانست که از نظرها پنهان است. در جاده‌ی شهرری به تهران نزدیک پل سیمان، ایستگاهی به‌نام منگل داشتیم که حالا نداریم. در تهران نیز محله‌ای به‌نام «آب منگل»، همین آبی که از تنوره‌ی منگل بیرون می‌آید.

در اینجا من به معرفی و شیوه‌ی ساختمان منگل می‌پردازم. به‌دنبال جاده‌سازی، بر روی نهرها و جوی‌هایی که بر سر راه جاده‌هاست پل می‌زنند اما گاهی جاده‌سازی به جوی‌هایی برخورد می‌کند که به‌علّت موقعیّت منطقه بر روی پشته‌ای قرار گرفته‌اند که از سطح جاده‌ای که باید ساخته شود بلندتر است؛ در چنین مواقعی از ساختن منگل استفاده می‌شود.

مثال: فرض بر این است که جاده‌ای را به عرض ده متر، یا کمتر یا بیشتر، از مشرق به غرب در حال ساختن هستیم؛ در میان راه به پشته‌ای یا زائده‌ی کوه و تپه‌ای برخورد می‌کنیم که باید برداشته شود اما درست بر روی این پشته از شمال به جنوب جوی آبی در حرکت است؛ مهم نیست که این جوی از چشمه به‌وجود آمده باشد یا از مظهر قناتی راه خود را به‌سوی پایین‌دست طی می‌کند. در چنین موقعی جاده‌سازها که کارشان بستن پل بر روی رودخانه‌های بزرگ و جوی‌های کوچک هم هست، موانع سر راه را برمی‌دارند و از قانون ظروف مرتبطه استفاده می‌کنند و پلی را می‌سازند که به آن منگل می‌گویند.

الف: پلی را به طول ده متری در زیر جاده‌ی احداث شده می‌سازند.

ب: برای اینکه آب از زیر این پل بگذرد در دو سوی جاده‌ی ساخته شده دو کانال عمودی به شکل دایره یا مربع می‌سازند. برای مثال اگر آب جویی از شمال به‌طرف جنوب در حرکت باشد در شمال جاده، چاهی (کانالی) به اندازه‌ای می‌سازند که در حدود یک متر زیر جاده باشد، آب جوی به داخل این کانال می‌ریزد و از پلی که زیر جاده است جریان پیدا می‌کند همانند این کانال را هم در طرف جنوب جاده می‌سازند. آب از این کانال بالا می‌آید و در جوی دست جنوب روان می‌شود. سازندگان چنین منگلی توجه خواهند داشت کانالی که در آن آب جوی ریخته می‌شود، باید کمی بالاتر از کانالی باشد که کار فواره را انجام می‌دهد.

 ناو آسمانی (ناسمان)

گاه اتفاق می‌افتد که جوی آبی که ایجاد می‌شود به مانعی مانند درّه‌ای عمیق یا رودخانه‌ای که عمیق است برخورد ‌کند، در چنین موقعی دو کار انجام می‌دهند؛ در ساده‌ترین کار آن، ناوی یعنی ناودانی از فلز یا سفال یا بعضی وقت‌ها چوب را روی آن درّه یا رودخانه قرار می‌دهند و آب جوی را در آن روان می‌سازند؛ این ناوآسمانی مشکل را حل می‌کند اما گاهی این کار امکان ندارد. در چنین مواقعی روی آن درّه‌ی عمیق یا بر روی آن رودخانه پلی به شیوه‌ی پل‌های معمول از آجر و ملات گل‌آهک می‌زنند، منتهی عرض پل به اندازه‌ای است که بتوان در روی آن جوی آبی احداث کرد که آب جوی در آن روان شود. گاهی عرض پل را به اندازه‌ای می‌گیرند که افرادی هم بتوانند از روی آن عبور کنند.

نگاهی به «پل ورسک» نشان می‌دهد که مهندس پل، تاکتیک امروزی پلی قوسی را بر دو پایه‌ی سنگی کوه ساخته است تا قطارهای باری و مسافرتی بتوانند از روی پل عبور کنند؛ این خود ناسمان است، ناسمانی که قطاری بر آسمانِ درّه‌ای که در پایین آن رودخانه جریان دارد در حرکت است.

قسمتی از کتاب آشنایی با زبان خاک و خشت - فصل اول ساختمانهای آبی

گفتگوی زنده ی تلویزیونی شبکه جهانی جام جم 1

با استاد سعید وزیری و احسان تاجیک

در برنامه ی «اینجا ایران است»

جمعه 13 دیماه 92

ساعت 22:30

«جشن شب يلدا»

صحبت حكام ظلمت شب يلداست

نور ز خورشيد جوي بو كه برآيد

«حافظ»

جشن يلدا يا جشن مهري‌ها كه در ميان مردم كشور ما به‌عنوان جشن شب چله براي همه شناخته شده است در آخرين روز آذر و در شب اولين روز دي‌ماه برگزار مي‌شود. مردم در اين شب دور هم جمع مي‌شوند، قصه مي‌گويند، نقالي مي‌كنند فال حافظ مي‌گيرند، انار و هندوانه و انگور و بِهْ در سفره مي‌گذارند و بيشتر در ميان خانواده‌ها به يك شب‌نشيني مانند است؛ اما اگر بخواهيم به فلسفه‌ی اين جشن و دليل پيدايي آن بپردازيم ناگزير بايد دست به دامن تاريخ و‌ افسانه‌ها بزنيم. شب يلدا يا يلدا را شاعران ايراني به‌عنوان بلندترين شبِ سال دانسته‌اند (چنان كه هست)، و از سياهي و تيرگي و بلندي اين شب سخن گفته‌اند. دو ويژگي اين شب را مي‌شود در شعر شاعران ديد يكي درازاي آن، انگار شبي است كه سحر ندارد و ديگر تيرگي و ظلمت اين شب. شگفت‌آور نيست كه خواجه‌ی بزرگ شیراز حافظ، هم‌صحبتي با حاكمان را به ظلمت شب يلدا مانند مي‌كند.

من براي اينكه درباره‌ی فلسفه‌ی اين جشن فتح بابي كرده باشم نخست به نقل بخشي از مقاله‌ي «محمود نوايي» مي‌پردازم كه در مجله‌ی زيبايي و زندگي در شماره‌ی فروردين ماه 1352 به چاپ رسيده است:

اكنون كه سخن بدين جا كشيد وظيفه‌ی خود مي‌دانم كه به جشن ديگر ايرانيان باستان يعني مهرپرستان نيز بر اثر تداعي و معاني اشاراتي كنم كه به‌صورت جشن شب يلدا هنوز هم از سنت‌هاي ايرانيان مسلمان است. [درست] خاطرم نيست [انگار] روز آخر آذرماه سال گذشته [بود که] راديو با يكي از دانشمندان مصاحبه‌اي درباره‌ی منشأ و ريشه‌ی اين جشن داشت و نمي‌دانم آن دانشمند محترم بر پايه‌ی كدام سند تاريخي اظهار عقيده فرمودند كه ريشه‌ی كلمه‌ی يلدا از ميلاد است و حتي آيين شب يلدا نيز اقتباسی از كريسمس يا عيد نوئل (تولد عيسي) است! آنكه حقيقت است عكس اين است.

1) تاريخ تولد حضرت عيسي (ع) دقيقاً معلوم نيست زيرا اروپايي‌ها آن‌را در اوايل آبان‌ماه و سپس در اوايل آذرماه و اكنون در اوايل دي‌ماه جشن مي‌گيرند؛ پنجم دي‌ماه مقارن با 25 دسامبر براي كاتوليك‌ها [جشن است] در صورتي كه مسيحيان ارتدكس از جمله ارامنه‌ی ايراني آن را ششم ژانويه يعني دوازده روز بعد برگزار مي‌كنند.

2) اين جشن نوعي خداحافظي با آفتاب است كه درخت هميشه سبز كاج از مظاهر آن است و آن گوي‌هاي رنگارنگ كه حاكي از طيف‌هاي مختلف خوشيدند و هيچ‌گونه ارتباطي با تولد عيسي ندارند مظهر ديگر آن به شمار مي‌آيند. به هر حال مهرپرستان كه هم اكنون در اسپانيا وجود دارند درست همين مراسم را برپا مي‌كنند.

3) واژه‌ی عربي شده‌ی يلدا نه تنها مأخوذ از كلمه‌ی عربي ميلاد نيست بلكه از واژه‌ی فارسي «ياد آ» يعني يادآوري گرفته شده است و معرب گرديده به صورت يلدا درآمده است.

(نوايي، محمود، مجله‌ی زيبايي و زندگي، ص 23)

در برهان قاطع آمده است كه:

يلدا بر وزن فردا، شب اول زمستان و شب آخر پاييز است كه اول جدي (دي) و آخر قوس (آذر) باشد و آن درازترين شب‌هاست در تمام سال و در آن شب یا نزديك به آن شب آفتاب به برج (جدي) تحويل مي‌كند و گویند آن شب به غايت نحس و نامبارك می‌باشد و بعضي گفته‌اند شب يلدا يازدهم جدي (دي‌ماه) است و نام يكي از ملازمان عيسي عليه‌السلام هم بوده است. (خلف تبریزی، 737)

برخي واژه‌ی يلدا را سرياني مي‌دانند؛ اين واژه چه سرياني باشد چه عربي شده‌ی يادآي آغاز زمستان است؛ سرد است و سياه و دراز، شب قصه، خاطره، فال و همدردي، شب آشنايي است براي همه.

جشن شب يلدا

در ميان جشن‌هاي سالانه‌ی كهن ايراني، يلدا تنها جشني است كه در شب برگزار مي‌شود؛ از ويژگي‌ ديگر اين جشن آن است كه اين جشن تنها جشني است كه در دوره‌ي تاريخي معين متولد شده است زيرا اين جشن را ما از زمان اشكانيان به اين طرف داريم و اگر چه برخي آن را جشن مهري‌ها مي‌دانند اما با جشن مهرگان كه از دل كهن‌ترين اسطوره‌ها بيرون آمده است هيچ‌گونه همانندي و پيوستگي ندارد.

شب يلدا، شب تولد است اما تولد چه كسي؟

یلدا نه شب تولد خورشيد است چرا كه خورشيد را كسي نمي‌داند كي و چگونه پديد آمده است، نه تولد مهر (ايزد آفتاب)؛ در نگاهي گذرا چنين مي‌نماياند كه مردم از كوتاه شدن روزها و سياهي و درازي شب‌ها دچار ناراحتي مي‌شده‌اند، با خود مي‌انديشند كه اگر در هر شب و روزي روزها كوتاه‌تر و شب‌ها درازتر شود فاجعه‌ای خواهد شد، آشوب مي‌شود، نظم جهان به‌هم مي‌خورد و مرگ به سراغ همه خواهد آمد؛ مردم نمي‌توانستند بي‌گرماي خورشيد به زندگي خود ادامه دهند اما پس از گذراندن شبي دراز و تاريك دريافتند كه پايان شب سيه سپيد است و خورشيد نمرده است و مي‌تواند بتابد و باز ديدند كه روزها درازتر مي‌شوند و شب‌ها كوتاه‌تر. در گذشت سال‌ها دريافتند كه شب و روزها بلند و كوتاه مي‌شوند و در اين كار نظمي است و اين شد تاريخ.

«يادآي» يادآوري اين شب است، آنها به اين نتيجه رسيدند كه اين شب دراز هم ماندني نيست اين بود كه اين شب را با گفتن قصه‌ها و شادي كوتاه كردند و به سپيده رساندند و چون از آغاز روز دي، روزها بلندتر شدند بخشي از روز از ماه دي (دين) آغاز تاريخ شد و اين شب شد آغاز جشن زمستاني. ما تأثير اين دريافت تجربي را براي مردمان نخستين، هنوز هم مي‌توانيم در شهرهاي ايران به گونه‌اي مشاهده كنيم چنانكه مردم دماوند تا آنجا كه من به ياد دارم، پيش از اين كه وسايل گرمازای امروزي به‌وجود آيد از اجاق و كرسي استفاده مي‌كردند. مردم دماوند در شب چله با گذاشتن كرسي به پيشواز زمستان مي‌رفتند، داستان‌ها دور كرسي گفته مي‌شد، با گفتن داستان‌ها و فال گرفتن‌ها جشن يلدا آغاز مي‌شد؛ در اين شب بود كه مردم مي‌آموختند اجاق خانه را روشن نگه دارند، منقل آتش شعله‌ور باشد، چراغ خانه روشن باشد تا «مهر» و گرما به زندگي بتابد اما اين كه اين شب، شب تولد كسي باشد بايد به تاريخ آفرينش دين‌هاي ايراني مراجعه كرد.

برگرفته از کتاب جشنهای کهن ایرانی نوشته سعید وزیری ، صفحات 100 تا 104

در دنیای امروز روز به روز شاهد پیشرفت علم و  ظهور تکنولوژی‌های نوین می‌باشیم. نانوتکنولوژی نیز یکی از این فناوری های نوپا می باشد که چندسالی است بازار جهانی را تقریباً در اکثر زمینه‌های علمی تصرف کرده است.

فناوري‌نانو واژه‌اي است كلي كه به تمام فناوري‌هاي پيشرفته در عرصه كار با مقياس نانو اطلاق مي‌شود.

معمولاً منظور از مقياس نانوابعادي در حدود 1نانو متر تا 100 نانو متر می‌باشد. (1 نانومتر يک ميليارديم متر است).

علم و فناوري نانو توانائي بدست گرفتن كنترل ماده در ابعاد نانومتري و بهره برداري از خواص و پديده‌هاي اين بعد در مواد، ابزارها و سيستم هاي نوين است. اين تعريف ساده خود دربرگيرنده معاني زيادي است. به عنوان مثال فناوري نانو با طبيعت فرارشته‌اي خود، در آينده در برگيرنده همه‌ي فناوريهاي امروزين خواهد بود و به جاي رقابت با فناوري هاي موجود، مسير رشد آنها را در دست گرفته و آنها را به صورت يكپارچه خواهد كرد.

کتاب حاضر در هشت فصل به رشته‌ی تحریر درآمده است. که هرکدام از فصول خود به چندین زیرشاخه تقسیم شده و به طور جامع به معرفی و تشریح کاربردهای نانوتکنولوژی می‌پردازد. از کوچکترین کاربردها تا بزرگترین کاربردها را می‌توان در این کتاب یافت؛ از کاربرد فناوری نانو در نساجی و ساخت لباس های ضد باکتری و نسوز گرفته تا کاربرد در ساختمان‌ها، پلیمرها و مواد هوشمند که خاصیت خود ترمیم شوندگی دارند. همچنین در فصل آخر کتاب به چشم اندازهای این فناوری  در آینده پرداخته شده است، به عنوان مثال: استفاده در موادی که به اندازه نوک یک تار مو می‌باشند، ولی قابلیت مخابره امواج، صوت و تصویر را دارند.

تاکنون کتاب های متعددی در زمینه‌ی فناوری نانو به رشته‌ی تحریر درآمده است. ولی موضوعی که کتاب حاضر را از سایر کتب متمایز می کند؛ نگرش کاربردی نویسنده به فناوری نانو می‌باشد.

کتاب نانو تکنولوژی کاربردی که توسط آقای «یوسف ناصرزاده» در 232 صفحه توسط انتشارات نظری به چاپ رسیده یکی از این دسته از کتابها است.

برای دانلود تصویر روی لینک زیر کلیک کنید:

http://www.4shared.com/download/8cr1g8fd/nano_01.jpg

برای تهیه‌ و خرید این کتاب میتوانید با شماره‌ی زیر تماس بگیرید:

انتشارات نظری: 75 27  10 88 - 021

مراسم رونمایی از کتاب تک درخت کویر برگزار شد

عصر دیروز (پنج شنبه - 7 آذرماه 92) مراسم رونمایی از کتاب «تک درخت کویر» که نگاهی متفاوت به زندگی و خاطرات سعید وزیری است و به کوشش احسان تاجیک جمع‌آوری و توسط انتشارات نظری به چاپ رسیده است در حضور جمع کثیری از مسئولین شهرستان ورامین، علاقه‌مندان به فرهنگ، ادب و هنر ایران اسلامی ، اساتید برجسته‌ی کشوری، شاگردان و همچنین خانواده‌ی استاد سعید وزیری برگزار شد.

در این مراسم، شهردار محترم شهرستان ورامین جناب آقای علی حیدریان به عنوان میزبان به حضار و مدعوین خیر مقدم گفتند و سپس آقایان محمود حکیمی (نویسنده و پژوهشگر کشوری) ، محسن رضایی (عضو شورای شهر شهرستان ورامین) ، مجتبی دماوندی (نویسنده و استاد دانشگاه) ، احسان تاجیک (پدیدآورنده‌ی کتاب) به ایراد سخنرانی و نکته‌هایی پیرامون مسائل مختلف پرداختند.

سعید وزیری نیز طی سخنان خود دو هنر بزرگ خود را «هنر گوش دادن» و «هنر نمی‌دانم» دانست و به تشریح آنها پرداخت و خاطر نشان کرد که هنر نمی‌دانم نیرو محرکه‌ای قوی برای حرکت به سوی کسب علم و فهمیدن است.

در پایان نیز مراسم رونمایی از کتاب و تقدیر و تشکر از دست اندرکاران این کتاب برگزار شد.

این مراسم که با تلاش معاونت فرهنگی و اجتماعی شهرستان ورامین برپا شده بود رأس ساعت 15 آغاز و در ساعت 17:30 دقیقه پایان پذیرفت.

معاونت فرهنگی هنری شهداری ورامین برگزار می نماید:

رونمایی از کتاب

تک درخت کویر

زندگینامه، خاطرات و تصاویر استاد سعید وزیری
از اساتید برجسته ی داستان نویسی کشور و چهره های ماندگار فرهنگ ورامین


زمان :

پنج شنبه 7 آذر 92 ساعت 15

مکان:
سالن همایشهای شهرداری ورامین


با همکاری:
شهرداری ورامین
اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ورامین
میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان ورامین
ماهنامه ی ارمغان ورامین
انتشارات نظری

از دیرباز شاعران، نویسندگان و حکیمان ایرانی سعی کردند که نوشته‌ها و اشعار خود را با حمد و ستايش الهي آغاز کنند و در آن با بر شمردن صفات جمال و جلال الهي و همچنین پاك و منزه دانستن خدای یکتا، اظهار عجز و نياز خود را در پيش‌گاه حق بیان کنند که بعدها این نوع نوشتار نام «تحمیدیه» به خود گرفت. پس در کوتاه سخن، تحمیدیه به معنای حمد و ستایش خداوند و در اصطلاح عبارت است از مقدمه‌ای که در آغاز کتاب‌ها در ستایش خدا و برشمردن نعمات و صفات او آورده می‌شود.

اینک انتشارات نظری با چاپ کتاب تحمیدیه که مجموعه ای از مشهورترین تحمیدیه های ادب پارسی است هدیه ای دیگر به علاقه مندان به ادبیات عرضه کرده است.

در کتاب تحمیدیه سعی شده با گردآوری مشهورترین و زیباترین تحمیدیه‌های ادب پارسی در یک مجلد، این هنر بزرگان دین و فرهنگ کهن ما را بیشتر معرفی کند و نشان دهد که چگونه بزرگان و سخنوران ما با ياري جستن از خدا و استمداد از حقيقت زنده و جاويد كلام حق و درياي بي‌كران معاني قرآن، همیشه نیاز خود را به استعانت از بارگاه باری‌تعالی نشان داده و به مدح و ستایش الطاف بی‌شمار الهی پرداخته‌اند و تا درجه‌ی مقدور آنها را در قالب اشعار و عبارات خويش فرو ريخته‌اند. اوج چنين قدرتي را می‌توان در مناجات‌های امام علی  (ع)در نهج‌البلاغه و همچنین نظامي در آغاز مثنوي‌هاي پنج گانه‌اش دید.

این کتاب که با نخستین سوره‌ی قرآن حکیم که تحمیدیه‌ی کتاب آسمانی ما نیز محسوب می‌شود (سوره‌ی حمد) شروع شده و در ادامه به زیباترین و ملیح‌ترین توصیفات مولا علی (ع) که در نهج‌البلاغه در مورد خداوند یگانه بیان شده با عنوان «ستایش‌نامه» پرداخته شده است، در بخشی از این جملات زیبای امیر المؤمنین (ع) می‌خوانیم:

 خدايا! اين بنده‌ی توست كه تو را يگانه مى‌خواند و توحيد و يگانگى تو را سزاست، و جز تو كسى را سزاوار اين ستايش‌ها نمى‌داند. خدايا! مرا به درگاه تو نيازى است كه جز فضل تو جبران نكند و آن نيازمندى را جز عطا و بخشش تو به توانگرى مبدل نگرداند، پس در اين مقام رضاى خود را به ما عطا فرما و دست نياز ما را از دامن غير خود كوتاه گردان كه «تو بر هر چيزى توانايى».

 در ادامه‌ی این کتاب همچنین از صحیفه‌ی سجادیه که به «انجیل اهل بیت» و «زبور آل محمد» نیز معروف است تحمیدیه‌ای آورده شده است:

 سپاس خداي را كه اول است و پيش از او اولي نبوده و آخر است و پس از او آخري نباشد؛ خدايي كه ديده‌هاي بينندگان از ديدنش ناتوانند و انديشه‌هاي وصف‌كنندگان از عهده‌ی وصفش برنيايند.

بخش‌های بعدی این کتاب، تحمیدیه‌های شعرای بزرگ پارسی‌گوی را به ترتیب قرون بیان کرده است که عبارتند از:

فردوسی ، اسدی توسی ، فخرالدین اسعد گرگانی ، ناصرخسرو ، نظامی ، نصرالله منشی ، سنایی غزنوی ، سعدی ، عطار ، اوحدی مراغه‌ای ، شیخ محمود شبستری ، امیرخسرو دهلوی ، سلمان ساوجی ، عراقی ، ابن‌یمین فریومدی ، عبید زاکانی ، جامی ، وحشی بافقی ، شیخ بهایی ، صائب تبریزی و...

در پایان تحمیدیه‌های تعدادی از شعرای معاصر نیز بیان شده است.

کتاب تحمیدیه که توسط خانم «لیلا شیرینکام» در 104 صفحه تألیف و توسط انتشارات نظری به چاپ رسیده است، به دلیل جمع‌ شدن تمامی تحمیدیه‌های مشهور و زیبای زبان فارسی می‌تواند منبع مناسبی برای علاقه‌مندان به دین، ادب و هنر باشد.

برای دانلود تصویر روی لینک زیر کلیک کنید:

http://www.4shared.com/photo/IkA34Fjb/tahmidiyeh.html

برای تهیه‌ و خرید این کتاب میتوانید با شماره‌ی زیر تماس بگیرید:

انتشارات نظری: 75 27  10 88 - 021

دبستان کوشیار (1)

امتحان ثلث اوّل را داده بودیم که به ورامین آمدیم‌؛ پدر می‌گفت: «اینجا شهر بزرگی است‌.» اما خانه‌ای را که در کوچه‌ی باریک پشت امامزاده شاه‌حسین (2)  اجاره کرده بودیم آنقدر کوچک و تاریک بود که نمی‌شد در آن نفس کشید‌. مادربزرگ می‌گفت: «از بهشت بیرون‌مان کردند آوردند توی این دوزخ سردِ دلگیر‌.»

من و برادر در دبستان کوشیار نام نوشتیم‌. دبستان پرویز چهار کلاس داشت با دو تا معلّم‌‌ (خانم اسکندری و شوهرش که مدیر بود)‌؛ اما دبستان کوشیار هشت کلاس داشت و ده تا معلّم‌‌، ناظم‌‌، مدیر و یک فرّاش‌. حیاط دبستان هم بزرگ بود و کلاس دور تا دور حیاطی بود که وسطش حوضی هشت ضلعی بود با دو درخت کاج بلند‌.

معلّم کلاس اول آقای عقیلی بود‌؛ من از دیدنش دچار ترس شدم‌! چرایش را نمی‌دانم‌. او هم وقتی فهمید من ترسیده‌ام تا پایان سال از من نه درس پرسید نه مشق خواست و همین‌که به من می‌رسید می‌گفت: «تو مستمع آزاد هستی‌.» من هم نمی‌فهمیدم که چه می‌گوید اما از اینکه کاری به کار من نداشت خوشحال بودم‌، تا اینکه روزی به من گفت که کلمه‌ِ «استکان» را هجی کنم‌؛ من هم همان‌طور که یاد گرفته بودم گفتم‌: «اِ به صدای پایین اِ‌‌، سِ به صدای جزمی س، تِ به صدای پایین تِ‌‌، کاف به صدای الفِ کان‌‌، نون به صدای جزمی کان‌‌، استکان‌... » آقای عقیلی خندید و به یکی از بچه‌ها‌‌‌ گفت‌: «تو هیجی کن!» آن بچه که موهای بور داشت و پیراهن تمیز سفید پوشیده بود خواند که‌: «اِ اِ سِ س‌‌، تِ ت‌‌ٍ، اِستِ کِ کان‌‌، استکان‌.» آقای عقیلی به من گفت‌: «فهمیدی‌؟» من که نفهمیده بودم گفتم‌: «نه‌!» گفت: «نه‌؟» اگر مستمع آزاد نبودی می‌گفتم بابای مدرسه تو سیاه چال از پا آویزانت کنه‌.» من ترسیدم‌. هنوزم که هنوز است می‌ترسم!

[1]) اولین دبستانی که در منطقه‌ی ورامین تأسیس می‌شود، کوشیار نام دارد. کوشیار نام یکی از ریاضی‌دانان و منجمان شناخته شده‌ی سده‌ی چهارم هجری است. نام این دبستان پس از انقلاب به توحید تغییر یافت.

[2]) این محله در بافت قدیمی ورامین واقع شده‌است. علت این نام‌گذاری وجود امامزاده‌ای است که مردم آن را به عنوان شاه‌حسین می‌شناسند. البته در این امامزاده کتیبه‌ی بسیار ارزشمندی است که در قرن هفتم ساخته ‌شده و هنوز از بین نرفته ‌است.

قسمتی از کتاب « تک درخت کویر »

نگاهی به زندگی سعید وزیری

تک درخت کویر در دست علاقه مندان

کتاب «تک درخت کویر» که نگاهی جامع به زندگی شخصی، فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی «استاد سعید وزیری» دارد و به کوشش «احسان تاجیک» جمع آوری شده است از ابتدای آبان در دست علاقه مندان قرار گرفت.

این کتاب که توسط انتشارات نظری در 296 صفحه و شمارگان 2000 نسخه به چاپ رسیده است با قلمی روان و صمیمی به طبع رسیده و خواننده را با زوایایی خواندنی و ناگفته از فرهنگ، اجتماع و سیاست ایران در تاریخ معاصر آشنا می‌سازد. شاید در این کتاب بتوان زوایای پنهانی جامعه‌ای را دید که در تکاپوی به بلوغ رسیدن و از پیله درآمدن است و این ناگفته‌های تاریخی را هیچ کس تاکنون با این دید، نگاه نکرده باشد.

کتاب تک درخت کویر در پنج فصل ویرایش شده است که به ترتیب عبارتند از:

1)    زندگی و خاطرات: این فصل از ابتدای کودکی تا زندگی حال حاضر سعید وزیری را صادقانه و شفاف روایت می‌کند.‌

2)     جامعه، فرهنگ و سیاست: که در آن در حین روایت خاطره گونه به مواردی تاریخی از اتفاقات دوران قبل از انقلاب و نظام ستم شاهی اشاره می‌کند.

3)    اندیشه‌ها: که به فعالیت‌های سعید وزیری و اندیشه‌های وی در ابعاد و فعالیت های وی اشاره دارد

4)    نمونه آثار: که به کارهای انجام شده ی سعید وزیری می پردازد

5)    از نگاه دیگران: که شخصیت‌هایی مثل حسن فرازمند، دکتر احمد حیدری، فتح الله توحیدلو و استاد محمود حکیمی به تحلیل شخصیت سعید وزیری می‌پردازند.

«جعفر حاجی کریم نظری» مدیر مسؤول انتشارات نظری که تاکنون برخی از ارزشمندترین کتابهای سعید وزیری از جمله «آشنایی با زبان خاک و خشت» ، «جشنهای کهن ایرانی» و «ورامین در قلمرو هنر و اندیشه» را به چاپ رسانده است در مقدمه‌ی این کتاب مینویسد:

هر جامعه در بستر خود دو گروه را دائم تجربه کرده است: الف)خواص ب)عوام؛

خواص افرادی هستند که عوام در شئون اجتماعی، آنان را مورد ملاک، معیار و شاخص قرار می‌دهند و رأی و دیدگاه آنان را بنای تقلید خود می‌گذارند. با توجه به شاخص بودن خواص برای عوام و تأثیرپذیری پیرو از طایفه‌ی پیشرو، انعقاد و شکل‌گیری پدیده‌ها و فرایندهای تاریخی امری پر اهمیت می‌باشد و عوام در حیات، زندگی، رفتارها و ارزش‌یابی‌های خود، خواص را معیار و از آنان الهام می‌گیرند و دیدگاه‌های آنان را مبنای داوری خود در زمینه‌های مختلف قرار می‌دهند.

جناب آقای «سعید وزیری» محقق، نویسنده و پژوهشگر معاصر (اهل ورامین) از آن دسته خواص است که دامنه‌ی اندیشه، هوش و خرد او تا چنان حد و مرزی اعتلا پیدا کرده که در تحقیقات و نوشته‌های خود به اکتشافات و ابداعات تازه‌ای نایل آمده و آن‌ها را در مسیر اهدافش به خدمت گرفته و شعور، اندیشه، فهم، دانش، شناخت و درک، همه با آگاهی او پیوند برقرار کردند.

وقتی از قلم، علم و فرهیختگی در «شهرستان ورامین» سخن به میان می‌آید، محال است تا از نام شخصیت عظیم‌القدر «آیت‌الله حاج سید مرتضی محمودی» فقیه، متفکر و صاحب نظر در مسایل اساسی اسلام بگذریم. او در مسیر نهضت اسلامی دچار لغزش، کندی و تندی نشد و در راه اعتلای انقلاب اسلامی ثابت قدم بود. ایشان مفید و مؤثر بودن را قربانی معانی پرشکوه و ستایشگرایانه کرد و ذهن ایدئولوگ را به نظریه‌پردازی در فهم دین نمود.

در شهرستان ورامین افرادِ دارای شخصیت علمی که مجموعه‌ای از خصوصیات با ارزش، معنوی، اصالت‌دار و با کمال هستند، کم نیستند. بزرگانی که می‌توانند با توانایی‌ها و شایستگی‌های علمی خود پرتو افشانی کنند و شخصیت‌هایی مانند «حضرت آیت الله محمودی» و «استاد وزیری» باشند.

کتابی که در اختیار شما قرار می‌گیرد، پژوهشی مستند با ابعاد گوناگون درباره‌ی زندگی «آقای سعید وزیری» می‌باشد، که جناب آقای تاجیک با نوآوری‌های تازه در شیوه و درج زندگی‌نامه ارایه داده است.

برای دانلود تصویر روی لینک زیر کلیک کنید:

http://www.4shared.com/photo/tqeTt_W4/tak_derakhte_kavir.html

برای تهیه‌ و خرید این کتاب میتوانید با شماره‌ی زیر تماس بگیرید:

انتشارات نظری: 75 27  10 88 - 021

8 مهر روز بزرگداشت «مولوی» شاعر پر آوازه ی ایرانی گرامی باد.

تو برای وصل کردن آمدی

نی برای فصل کردن آمدی

من نکردم خلق تا سودی کنم

بلکه تا بر بندگان جودی کنم

کسی چه می‌داند انسانِ غارنشین چگونه به دشت آمد، کشاورزی کرد، فکر کرد و برای خود خانه ساخت؟ اما پذیرفته‌ایم که روزگاری دراز، بشر در غارها زندگی می‌کرده است؛ اما کم‌کم با کشت و زرع آشنا می‌شود. شاید پذیرفتنی باشد که بشر اولیه برای ساختن پناهگاه، در آغاز چوب‌هایی را در زمین نشاند و آن‌را به شکل مخروطی درآورد که سقف آن مخروط، سقف خانه بود. پیرامون آن مخروط را با برگ درختان پوشاند و شاید هم یاد گرفت که پیرامون آن را با خاک و گل و خاشاک بپوشاند. می‌گویند و گفته‌اند (راست و دروغش را نمی‌دانم) خانه‌هایی که آریایی‌ها ساختند در نهایت سادگی بود، فقط اتاقی با یک در. به نظر می‌آید این در زمان خودش پیشرفت کمی نبود؛ زیرا نتیجه‌ی کار بشر بود. اسطوره‌ها که باز نمی‌دانم چگونه به‌وجود آمده‌اند، خانه‌سازی را به «هوشنگ» نسبت می‌دهند و برای اینکه به این اظهار نظرشان انگ زبان‌شناسی هم بزنند می‌گویند واژه‌ی هوشنگ به‌معنی خانه‌ی خوب است. اینکه هوشنگ در زبان اوستایی «هئوشینگه» خوانده شده است که بهر نخست آن هئو (هو) معنی خوب می‌دهد و بهر دوم آن شینگه معنی خانه می‌دهد، مسأله‌ی مورد بحث ما نیست؛ گرچه درباره‌ی این واژه «پژوم شریعتی» نظر دیگری دارد؛ وی جزء اول را هئوش می‌داند که در زبان اوستایی خشک است و جزء دوم را اِنگه، که به معنی فلز و فلز گداخته است؛ ولی با این معنی‌شناسی، دوره‌ی هوشنگ را با عصر حجر یکی می‌داند اما فردوسی، در داستان جمشید بر این باور است که جمشید به دیوان دستور داد تا آب و خاک را در هم آمیزند و برای زدن خشت، کالبدی چوبین بسازند و در همین دوره است که ساختمان‌سازی بر پایه‌ی اندازه‌گیری و محاسبه‌ی دقیق صورت می‌گیرد و این‌گونه است که گرمابه، کاخ، ایوان و خانه به‌وجود می‌آید.

در داستان جم داستانی را می‌خوانیم که جم به دستور اهورامزدا (خداوند)، «وَر» را ساخت. پدرم که دانسته‌های تاریخی خود را در تنورخانه‌ها و به‌وسیله‌ی نقال‌های شاهنامه‌خوان به‌دست آورده بود، همیشه می‌گفت دیوها بنّا بودند، این نان را دیوها توی دامن ما گذاشتند؛ اما بنّاهای دیگر مثل پدر فکر نمی‌کردند.

پسردایی جوانی داشتم که در ظریف‌کاری‌های معماری با سلیقه بود، او درباره‌ی تاریخ خانه‌سازی و بنّایی می‌گفت وقتی حضرت آدم (ع) به علّت خوردن گندم از بهشت رانده و در کوه‌های «سراندیب» سرگردان شد، برای رفع گرسنگی و سیر کردن شکمش آسیای آبی را اختراع کرد تا گندم را در آن آرد کند؛ اما شوهر خواهرم که او هم یکی از هفت بنای ساکن خانه‌ی ما بود می‌گفت حضرت آدم (ع) به‌دستور خداوند آسیا ساخت؛ اما او اولین خانه را هم برای خدا ساخت، خانه‌ای برای عبادت. اول بار این آدم (ع) بود که کعبه را ساخت اما بعدها حضرت ابراهیم (ع) آن‌را دوباره ساخت و حضرت اسماعیل (ع) هم او را کمک کرد. بنّایی کار پیامبران است. حضرت نوح (ع) هم نجّار بود؛ برای خانه‌سازی نیاز به نجّار هم هست.

قسمتی از کتاب آشنایی با زبان خاک و خشت

خاطرات ترک خورده مجموعه‌‌ای از رویدادهایی است که در روزهای اول خدمت برای سربازی جوان رخ می‌دهد و در آن مسائل و اتفاقات دوران آموزشی با دیدی متفاوت و زیبا در ابعاد گوناگون به تصویر کشیده می‌شود.

آشنایی با زبان خاک و خشت به بازار آمد

کتاب «آشنایی با زبان خاک و خشت» که حاصل کوله‌باری از سال‌ها تجربه و قلم‌فرسایی «سعید وزیری» است و با هدف پیوند دادن ادبیات و معماری سنتی ایرانی نگاشته شده اینک آماده‌ی ارائه به دوستاران و علاقه‌مندان فرهنگ‌ این مرز و بوم است. 

سعید وزیری که خود این کتاب را ثمره‌ی سال‌ها تجربه و کار فرهنگی خود می‌داند می‌گوید:

این کتاب می‌تواند در بهره‌ی نخست ما را با معماری سنتی، فلسفه‌ی معماری و در تمام زمینه‌های آن آشنا کند از این جهت کتابی است فرهنگی و میراثی؛ از سویی ما را با شیوه‌‌‌ی سازه‌های معماری آشنا می‌کند از این‌رو باید آن‌را برای دانشجویانِ معماری مفید دانست. در پایان دانشجویان ادبیات می‌توانند با اصطلاحات معماری که در شعر شاعران ایرانی از سده‌ی سوم تا کنون آمده است آشنا شوند.

سعید وزیری که خود زیر سقف گنبدی یکی از خانه‌های روستایی ورامین به دنیا آمده، به یاد و به احترام «پدر» و تمام افراد خانواده‌ای که به گونه‌ای با خاک (بنّایی) امرار معاش می‌کردند این بار اثری متمایز را به جامعه‌ی فرهنگی کشور عرضه کرده است؛ او خود در این باره می‌گوید:

معماری سنّتی جانی دارد که به آن زنده است و تا وقتی انسان باشد این معماری پابرجاست اما از آنجا که من خود در روستا به‌دنیا آمده‌ام و در زیر سقف‌های گنبدی و یا پوشش خفته و راسته به جستجوی کسی و یا چیزی بودم که نمی‌دانستم چیست؟ اکنون پس از 53 سال کار فرهنگی، تدریس، پژوهش و قلم‌زنی می‌خواهم از دهلیز باورها و اندیشه‌های خردگرایانه بگذرم؛ اما فکر می‌کنم هنوز کودکی هستم که به سقفی خشتی و گنبدی خیره شده‌ام و یکی‌یکی خشت‌ها را که به دور خود می‌گردند ‌می‌شمارم و آنقدر آنها را دنبال می‌کنم تا به روزنه‌ای برسم که از آن سبدی آویزان است و در آن میوه‌هایی است که من به آن دسترسی ندارم. من در معماری سنتی به‌دنبال ذهن جستجوگری هستم که هنوز راه به‌جایی نبرده است اما نااُمید نیستم و به‌همین وهان [علت] دست به پژوهشی زدم که فلسفه، شعر، هنر و صنعت را که از خاک و آب برآمده‌اند باهم آشتی می‌دهد. از این‌رو پژوهش حاضر هم به‌کار دانشجویان رشته‌ی معماری می‌آید و هم برای دانشجویان رشته‌ی ادبیات کارایی دارد.

این کتاب پژوهشی در 400 صفحه و در دو دفتر نگاشته شده است. دفتر اول این کتاب که نام «درآمدی بر آشنایی با زبان خاک و خشت» را به خود گرفته در 7 فصل به رشته‌ی تحریر درآمده که این فصول به ترتیب عبارتند از:

فصل اول: ساختمان‌های آبی

فصل دوم: ساختمان‌های کنار جاده‌ای

فصل سوم: ساختمان‌های آرامگاهی

فصل چهار: ساختمان‌های مذهبی، آئینی

فصل پنجم: ساختمان‌های عمومی

فصل ششم: ساختمان‌های مسکونی

فصل هفتم: آشنایی با مصالح و برخی از اصطلاحات معماری (در شعر و ادب فارسی)

دفتر دوم این کتاب «معماری و ادبیات» نام دارد که در آن واژه‌نامه و اصطلاحات معماری به گونه‌ای تخصصی و موشکافنه مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد.

در فصل اول این کتاب (ساختمان‌های آبی) مواردی چون:

1) آب‌انبار 2) برکه 3) آب‌دان، آبگیر 4) آبشتنگاه (مبرز) 5) آسیاب 6) پل و راه 7) مَنگُل و ناسمان 8) سد (بند) و انواع آن 9) قنات 10) گرمابه و 11) یخچال مورد تحلیل و بررسی قرار می‌گیرد.

در فصل دوم (ساختمان‌های کنار جاده‌ای) به:

1) رباط (ربات) 2) خان 3) کاربات 4) سابات 5) دسکره (میهمان‌خانه) 6) دارالضیافه یا دارالغربا 7) بادگیر 8) مناره و میل در جاده‌های ایران و 9) گلدسته اشاره شده است.

در فصل سوم (ساختمان‌های آرامگاهی):

از کُلمبه تا برج‌های آرامگاهی، طرح برج‌ها، پوشش سقف، طرح‌های ساختمانی و مصالح، نقشه و طرح امامزاده‌ها مورد تجزیه و موشکافی قرار می‌گیرد.

در فصل چهارم (ساختمان‌های مذهبی، آئینی):

ساختمان‌های مذهبی مثل  مسجد (مزگت) و سقاخانه مورد گفتگو قرار گرفته است.

در فصل پنجم به ساختمان‌های عمومی مثل: 1) دیر 2) دژ، قلعه، ور 3) خانقاه 4) زورخانه و 5) کوره پرداخته شده

در فصل ششم: ساختمان‌های مسکونی و پیشینه‌ی خانه‌سازی و معماری صخره‌ای کندوکاو می‌شود و ساختمان‌های سنگی در دوره‌ی هخامنشیان؛ معماری در دوره‌ی اشکانیان ، معماری ساسانی و طاق کسری مورد بررسی قرار می‌گیرد.

و در فصل هفتم: آشنایی با مصالح و برخی از اصطلاحات معماری مثل 1) گچ 2) آهک 3) ساروج 4) خمیر آهک 5) گل حرامزاده 6) خاک و خشت و همچنین مواردی چون:

پیشینه‌ی دیوارسازی، انواع دیوارهای گلی، طاق (تاق) ، انواع پوشش سقف در بناهای ایرانی، پوشش‌های قابی یا چوبی، سقف‌های قوسی، پوشش ضربی به شیوه اِسپَر سرخود، چگونگی پوشش طاق‌های خفته و راسته، طاق‌های گهواره‌ای ؛ طاق‌های گنبدی، طاق فیل‌پوش؛ گنبد، گونه‌های آسمانه، روش طاق‌زنی بدون قالب‌بندی، سیستم گوشوار؛ سقف فانوسی، طاق ضربی یا پَر و طاق‌های رومی مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد.

کتاب «آشنایی با زبان خاک و خشت» این‌گونه آغاز می‌شود:

در بهار بود که روستاگردی‌مان را آغاز کردیم؛ با دوستی که خاکی بود، جانِ خاک را می‌شناخت و باور داشت که نباید بگذاریم خاک جان دهد. او به زنده بودن خاک ایمان داشت. وقتی از کنارِ کریوه‌های فراموش شده‌ی ونیه (مونیه) می‌گذشتیم برایم گفت: «اگر خاک نباشد زندگی نیست». او می‌گفت: «در سراسر جهان خاکی، نمی‌توان دو متر مربع خاک پیدا کرد که ویژگی دو متر مربع خاک دیگر را داشته باشد، گرچه به نظر می‌آید که همه‌ی خاک‌ها همانند‌اند».

با شگفتی به حرف‌هایش گوش می‌دادم، به نظرم آمد که او به خاک عشق می‌ورزد. با این‌که می‌دانستم نه قطعه زمینی در روستایی دارد که در آن بذری بیفشاند و نه چند وجب زمینی که در آن سرپناهی برای خود بسازد، تا بتواند بگوید چهار دیواری و اختیاری. می‌گفت: «وقتی که با زبان خاک‌های شور آشنا شدم نگاهم به هستی جهان، به نظام هستی، دگرگون شد.»........

لینک دانلود تصویر:

http://www.4shared.com/photo/YBt7fmOl/khako_khesht_final_911115001.html

این کتاب که توسط انتشارات نظری به چاپ رسیده است از ابتدای شهریور 92 در دسترس علاقه‌مندان و شیفتگان هنر، معماری و ادبیات قرار گرفته است. 

برای تهیه‌ و خرید این کتاب میتوانید با شماره‌ی زیر تماس بگیرید:

انتشارات نظری: 75 27  10 88 - 021

Powered By
  BLOGFA.COM